達到自己的目的，公子馮仍在鄭莊公的保護之下，對他的君位虎視眈眈。州籲也沒有達到目的，兩次戰爭未給衛國帶來任何實際的好處，而且支付了巨額軍費，國庫空虛，百姓怨聲載道，社會輿論對他更加不利。

病急亂投醫，他派石厚去向已經退隱的石碏問計。他想，石碏那老家夥雖然總是喜歡歪歪嘰嘰，腦袋瓜子卻是很好使，如果看在親生兒子的份上，說不定能夠支他幾招，幫他度過這一難關罷。

石碏果然不含糊，給石厚出了一個主意：“如果得到周天子的接見正名，應該可以了吧。”

王室雖然衰微，在名義上仍然是天下的共主，如果周天子肯接見州籲，自然可以認定其政權的合法性。問題是，周天子怎麽可能接見一個弒君者呢？要知道，弒君這件事本身就是對周朝律法和秩序的極大破壞。石厚對這個建議不怎麽看好。

“陳侯現在正得到天子的寵幸，而且陳國和我們衛國現在也是睦鄰友好的關系，如果能夠請陳侯出面斡旋，天子想必會接見國君吧。”石碏接著說。

石厚將老爸的話轉達給州籲，州籲不覺眼前一亮。君臣兩人隨即帶了些隨從，拉上幾車禮物，就前往陳國開展高層外交了。

但他們沒想到，比他們更早抵達陳國的是石碏的信使，他交給陳桓公一封石碏親筆書寫的密函，大意是說：衛國是個小國，我石碏又八十多歲，老得無能為力了。現在到陳國來的那兩個人，實際上是衛國的弒君之賊，人人得而誅之，請你們做做好事，把他們殺了吧。

石碏的信寫得很謙卑，也很誠懇，但是有一個問題：陳桓公既然是州籲的盟友，石碏怎麽能夠指望他為了衛國的利益，將自己的盟友殺死呢？我們也許可以從史書的記載中找到蛛絲馬跡：

首先，衛桓公的母親戴媯是陳國的公主，對於州籲殺死衛桓公這件事，陳國人表面上不說，心裏卻是耿耿於懷；

其次，誠如石碏所言，陳桓公與周桓王的關系相當不錯，受到了周桓王的寵幸，而周桓王又對寤生恨之入骨，因此，陳國兩次參與圍攻鄭國，不是為了州籲，也不是為了宋殤公，而是周天子在暗中起作用。

因此，陳桓公與州籲看似盟友，實則不是一路人。在收到石碏的信之後，陳桓公馬上派人將州籲和石厚抓了起來，交給其國人自行發落。

衛國人派右宰醜殺州籲於濮城，石碏則派自己的家臣獳羊肩殺石厚於陳國的首都。這兩個人之所以被分別關押處決，也許是因為陳桓公考慮到石厚是石碏的兒子，想看在石碏的面上，網開一面，留石厚一條生路。

而石碏選擇了大義滅親。

流亡在外的公子晉被迎接回國，接任君位，也就是衛宣公。衛國的一切似乎又恢覆了正常。然而，這位衛宣公後來的所作所為，恐怕很難對得起石碏老爹的大義滅親。

當然，這是後話。

【大棒加胡蘿蔔，挖敵人的墻角】

〖予無樂乎為君，唯其言而莫予違也。〗

這是《論語》裏的一句話，意思是，當國君是多麽無趣的一件事啊，主要原因是說了話沒有人敢違抗。

現代人也許聽不懂：說話沒人敢違抗難道不是一件樂事？

孔夫子對此的解釋是，正是因為沒人敢違抗，國君無論說什麽話，做什麽事，都得負責任，不小心說錯一個字或者做錯一件事，就有可能亡國。你想想，一個人長期生活在這種重壓之下，還有什麽樂趣可言？

公元前718年，魯隱公在位已經是第五個年頭了。這一年的春天，他想去棠地考察捕魚作業。

國君要與群眾打成一片，視察漁業生產，對於鼓舞人民鬥志，發展經濟本來是件好事，沒想到引來了朝中一片反對之聲。有位叫做臧僖伯的大夫勸阻說：“但凡物品與軍國大事無關，它的材料不能用於制作禮器與兵器，國君就不應該對其有所動作。”

所謂軍國大事，就是禮樂征伐。按照臧僖伯的說法，國君做任何事情，都必須與禮樂征伐沾上點關系才行。比如說打獵，如果獵物的身體或器官既不能用來祭祀祖先，又不能用來制造禮器或兵器，則國君不能射，射了就是“非禮”，是“亂政”，必將導致國家敗亡。而打魚這種活動，與禮樂征伐沒有任何牽連，是小官小吏管的事情，國君就更不應該參加了。

魯隱公脾氣好，也不跟他爭論，找了個借口說，我是去巡視領地，就是順便看看捕魚，還是帶著朝臣去了。臧僖伯很生氣，裝病沒有跟著去，第二年竟郁郁而終。

這件小事充分說明，在春秋時期，當一國之君確實不是一件好玩的差事。他們的生命就是政治生命，出生就是為了禮樂征伐，別的事情一概不能幹。偶爾有點個人愛好，在朝臣們看來，不是亂政，就是驕奢淫逸，帽子大得嚇人。大夫們的嘴也毒，上了年紀的大夫嘴更毒，倚老賣老，拿著君主的一點小事做文章，長篇大論，比唐僧還啰唆。更要命的是史官，史官倒是文風簡潔，然而字字暗含殺機，毀人於無形。《春秋》這麽記載這件事：

“公矢魚於棠。”

矢就是陳列，說魯隱公在棠大肆陳列漁具觀看（好可憐的娛樂）。《左傳》還落井下石地批判說，這種行為不合禮法，而且跑到棠去看魚，也未免跑得太遠啦。

公元前718年四月，寤生為了報去年東門被圍之仇，親率大軍入侵衛國。鄭軍打到衛國的首都朝歌的郊外。衛國一方面抵抗，一方面請南燕國出兵，從側面進攻鄭國，以緩解壓力。寤生派祭仲、原繁、洩駕率領鄭國的主力部隊正面迎擊燕軍，又派自己的兩個兒子——世子忽和公子突率領機動部隊繞到燕軍背後實施戰術包抄。燕軍的註意力完全被鄭軍的主力所吸引，沒有防備鄭國的機動部隊，結果在虎牢被鄭軍打得大敗而歸。

對此，《左傳》輕描淡抹地評論道：“沒有充分的防備，不可以帶兵打仗。”

這是在批評南燕軍將領防備不周，不是領兵之才。然而，寤生熟知用兵之道，沈著穩重，鄭國軍中人才濟濟，他的兩個兒子更是首屈一指的將才，善於出奇制勝——恐怕這才是燕軍吃敗仗的最主要原因。

懲罰了衛國之後，鄭莊公又將矛頭指向了宋國。正好，這一年秋天，宋殤公以大欺小，派兵奪取了鄰居邾國的土地。邾國派遣使者前往新鄭，請鄭莊公出面主持公道：“請君侯派兵打擊宋國，以洩心頭之恨，敝國願為前驅！”鄭莊公欣然應允，以周王卿士的身份，打著王室旗號，會同邾國一起討伐宋國。鄭、邾聯軍勢如破竹，很快打到宋國都城商丘的外城。

宋國派使者向魯國告急。魯隱公其實一直關註這場戰爭，早就知道戰局的發展，但他故意問了使者一句話：“鄭國人打到哪裏了？”

使者回答說：“還沒打到外城。”

這一問一答成為了歷史上的公案：首先是魯隱公為什麽要明知故問，其次是使者為什麽不據實回答。

對於後一個問題，有人分析說，那是因為使者恨其明知故問，所以說了一句氣話；也有人認為，讓敵人長驅直入打到首都的外城，是一件非常丟臉的事，因此使者故意隱瞞了戰況。不管出於什麽原因，使者這個回答讓魯隱公很生氣，他覺得宋國人不夠誠意，一方面想人家派兵支援，一方面還在打埋伏，不肯說實話。於是，魯隱公背著手，對使者說：“宋公命寡人同赴社稷之難，說明戰事已經十分危急。現在問您戰況，您卻說‘還沒打到外城’，既然這樣，我們也就不必派兵救援貴國了。您請回吧！”

那麽，魯隱公為什麽又明知故問呢？有人認為這只是一句很隨便的問話，有如“你吃了嗎”那麽隨便，並沒有什麽深意，但是使者反應過激，以至於得罪魯隱公。這種分析未嘗沒有道理，但是，軍國大事非同兒戲，魯隱公因為一句氣話就棄盟國於不顧，這種行為本身也很令人懷疑：他或許根本不想與鄭國為敵，只不過是缺少一個牽強的借口罷了？

要知道，去年五國聯軍圍攻鄭國，魯隱公本來是不想參與的，只不過是因為公子翚自作主張出兵，才將魯國拉下了水。因此，魯隱公的明知故問，正是沒事找事，意在激怒宋國使者，給他不派兵救援宋國提供一個借口。

寤生準確地抓住了矛盾的主要方面，也掌握了團結一切可以團結的力量的原則：衛國是去年進攻鄭國的主謀之國，宋國則與鄭國有不可調和的矛盾，寤生對這兩個國家的態度非常明確，那就是以牙還牙，以眼還眼，一定要打得他們滿地找牙；而對於陳國、魯國等“幫閑”國家，他主要采取外交攻勢，爭取化敵為友。

公元前717年，寤生派了一位使者前往陳國，希望與陳國改變敵對關系，睦鄰友好。沒想到，熱臉貼上了冷屁股，他的一番好意遭到陳桓公的斷然拒絕。

陳桓公的弟弟公子佗搓著手說：“遠親不如近鄰。鄭國是我們的鄰居，又沒什麽深仇大恨，和鄭國建立良好的外交關系，對於國家來說是好事，您應該答應鄭伯才對。”

陳桓公瞪大了眼睛，咬著牙說：“鄭伯陰險狡詐，為什麽不去和宋、衛講和，卻來找我們呢？他的目的就是要挑撥離間。如果我們和鄭國講和，宋、衛兩國必定不滿。為了鄭國得罪宋國，難道是好事嗎？”

“愚蠢。”公子佗聽了心想，你哪裏是怕得罪宋國，恐怕還是怕得罪雒邑城中那位徒有其名的周天子吧！

寤生一顆紅心，兩種準備。得知陳桓公拒絕了和談，立刻命令部隊入侵陳國。戰爭的結果，鄭國再一次大獲全勝，從陳國擄獲大批錢財物資，陳國朝野上下震動。沒有經過太多的思想鬥爭，陳桓公便改弦易轍，主動接受了寤生的好意，雙方握手言和。陳國派公子佗前往鄭國締結盟約，鄭國也派大夫良佐前往陳國訪問，與陳國人舉行了結盟儀式。

對於寤生來說，陳桓公的轉變是在意料之中的事。但是，陳桓公的轉變速度之快，遠遠地超出了他的意料。同年冬天，陳桓公主動要求將女兒嫁給鄭國的世子忽，在得到寤生的同意後，馬上舉辦了訂婚儀式。

第二年夏天，世子忽到陳國迎娶了妻子媯氏。也許是陳國人的急性子傳染了這位鄭國的繼承人，將新娘接回鄭國之後，尚未告祭祖先，他就迫不及待地與她同房了。此舉在當時是非常失禮的，相當於欺騙了列祖列宗。但是寤生並不以為意，在他看來，婚姻不過是一種政治手段，能夠通過這樁婚姻為鄭國撈到多少實際利益，才是他最關心的問題。

軟硬兼施拉攏陳國的同時，鄭莊公還從魯隱公停止派兵支援宋國這件事上嗅出了宋、魯兩國之間暗藏的矛盾，開始向魯國示好。

魯國和陳國不可相提並論：第一，魯國地域遼闊，人口眾多，非陳國能比，也遠超過鄭國；第二，魯國是一個有著特殊政治地位的國家。

前面說過，魯國是周朝初年周公旦的封地。周公旦是周朝卿士政治的一座豐碑，為了表彰周公旦的豐功偉績，周王室給予了魯國有別於其他諸侯國的特殊政治待遇，那就是“魯有天子禮樂者，以褒周公之德也。”——魯國雖然只是一個諸侯國，但是能夠享有天子的禮樂。比如說，諸侯的祖廟叫做大宮，天子的祖廟叫做大廟，而魯國的祖廟也叫做大廟，等同於天子；舉行祭祀的時候，天子使用八佾（yì）（六十四人）的舞樂，諸侯使用六佾（三十六人）的舞樂，而魯侯用八佾，也是等同於天子。

特殊的政治地位養成了魯國人特殊的自豪感。尤其是在進入春秋時期之後，隨著王室地位的下降，周朝的禮樂制度也逐漸崩潰，中原大地上普遍出現了“禮崩樂壞”的局面，唯獨魯國一直較好地堅持了正統的周禮，保存了完備的周朝文化典籍，成為當時首屈一指的文化大國。當時各國想要了解周朝的禮樂文化，不是跑到雒邑去請教王室官員，而是跑到曲阜去問魯國的典禮官、史官。所謂“周禮盡在魯矣”，可以說是那個年代的人們對魯國文化的由衷讚嘆，這也為魯國在各諸侯國中贏得了廣泛的尊重。

寤生心裏明白，對付陳國這樣的國家，用胡蘿蔔加大棒就能迫使其屈服；而對付魯國，不但不宜使用武力，就算是拉攏，也要講究策略。

為了和魯國搞好關系，寤生花費了一番心思，而且下了很大血本。

自古以來，中國的帝王都有祭祀泰山的傳統，周天子也不例外。鄭國的首任君主鄭桓公在周宣王年間，因為陪同天子祭祀泰山，在泰山附近獲得了一塊名叫“祊”的封地，作為其湯沐之邑——所謂湯沐之邑，就是洗澡的地方。按照商周時期的制度，諸侯必須定期到王城來朝覲天子，為了解決這些人洗澡的大問題，同時也是為了體現天子對諸侯的體恤，天子往往會在王畿內劃出一小塊封地給諸侯，稱之為“湯沐邑”。天子去泰山祭祀，諸侯如果跟隨助祭，也有可能在泰山附近獲封“湯沐邑”，作為住宿和齋戒沐浴的場所。

到了鄭莊公寤生的年代，祊仍然是鄭國的領地，只是管理起來有點困難。要知道，鄭國地處現在的河南，而祊在今天的山東省境內，靠近魯國邊境。對於鄭國而言，祊其實是一塊“飛地”。

可巧的是，由於歷史的原因，魯國也有一塊“飛地”，而且靠近鄭國的邊境，叫做許田。早在周成王年代，為了加強對原商朝貴族的控制，王室就開始經營雒邑，並且有意將都城從鎬京東遷至雒邑。於是，周成王將雒邑附近的許田賞賜給了周公旦，作為他朝見天子的湯沐邑。因此，許田歷來是魯國的領地，在許田還有周公廟，供人們祭祀周公。

公元前717年，寤生派人到魯國訪問，對魯隱公提出了一個建議：以鄭國的祊交換魯國的許田，鄭國放棄對泰山的祭祀，轉而在許田祭祀魯國的先祖周公。

祊和許田面積相仿，又都是飛地，這筆交易看似很公平，實際上卻對魯國更有利。

首先，祭祀泰山是天子的專利，陪同天子祭祀泰山，乃是諸侯的榮幸，可以說是一種非同尋常的政治待遇。現在鄭國將助祭泰山的特權轉讓給了魯國，是土地交易之外，又給魯國人送了一份政治厚禮。

其次，孔夫子曾經說過：“非其鬼而祭之，諂也！”鬼即是祖先，一個人如果祭祀別人的祖先，就是諂媚。現在寤生主動要求在許田祭祀周公，無非是為了討好魯國人，滿足他們以周公為榮的民族自尊心。

魯隱公自然能夠體會鄭莊公的用心良苦，爽快地答應了鄭國的建議，同意交易土地。但是，他沒有想到，寤生的大手筆還在後頭。

據史料記載，公元前715年三月，鄭國大夫宛前往魯國，向魯國交割了祊的地圖、戶籍等資料，並於數天之後正式將祊移交給魯國管理。

辦完這些手續，宛就回鄭國了。

他似乎忘記了這是一筆交易，沒有向魯國人提起要求接收許田的只字片言。

換而言之，祊已經變成了魯國的領地，許田仍然是魯國的領地。

送禮有很多種送法，最高明的送法是讓人收了禮，又不覺得是接受了賄賂。魯隱公不露聲色地將這份厚禮納入囊中，打心底對寤生產生了好感。

通過一系列的軍事和外交手段，寤生打擊了衛國、宋國，拉攏了陳國，獲得了魯國的好感，當年針對鄭國建立起來的國際同盟，基本上就宣告瓦解了。

但是，寤生還有一塊心病未除，那就是居住在雒邑城中的周桓王。

公元前717年，周王左卿士、鄭伯寤生來到雒邑朝覲天子周桓王。這時距祭足領軍取溫之麥、成周之禾，已經整整三年了。

《左傳》記載：“鄭伯如周，始朝桓王也。”也就是說，這是自周桓王即位以來，寤生第一次正兒八經地到雒邑朝覲周桓王。

寤生朝覲天子，當然不是因為良心發現，而是想進一步擴大外交戰線的成果，通過改善與王室的關系，為鄭國爭取更大的生存空間。直接地說，他不希望王室在國際事務中站到自己的對立面，暗中支持一些小國與鄭國為敵，他更希望將王室操縱在自己手中，讓“周王卿士”這張金字招牌更有說服力，使他得以在“大義名分”上壓倒競爭對手。他要達到的目的就是：你宋國打我鄭國，是侵略，將受到天下人的譴責；我鄭國打你宋國，是“奉天討罪”，將受到天下人的支持。

寤生遲不來，早不來，為什麽選擇這樣一個時候來朝覲周桓王？

《左傳》在此事之前，有一段記載：“京師來告饑，公為之請糴於宋、衛、齊、鄭，禮也。”

《左傳》是魯國的《左傳》，這裏的“公”就是魯隱公。這段看似不相幹的記錄告訴我們，那一年王畿的收成很不好，鬧了饑荒。但是周天子出於面子考慮，不好意思親自向各國開口要求買糧，所以“京師來告饑”（天子本人沒有發話，而是暗示臣下以私人名義向各國求援）。魯隱公體諒天子的難處，發動各諸侯國緊急援助王室。魯國的史官當然沒有忘記表揚他，所以說了一句：“禮也”。

寤生敏銳地意識到，這是消除他和王室之間宿怨的最佳機會，他馬上起啟程前往雒邑朝覲天子，開展糧食外交。按照他的想法，天子雖然和他積怨頗深，但是目前正處於缺糧的窘境之下，腰桿子必定不硬，只要他多說幾句好話，陪個不是，再主動提出將鄭國的糧食平價賣到王畿，天子也應該消氣了。

沒想到，老謀深算的鄭莊公這回又是熱臉貼上了冷屁股。《左傳》記載，這次朝覲很不愉快，主要原因是“王不禮焉”。

周桓王怎麽不禮了？在一本名為《東周列國志》的小說中有記載：

天子：你家去年的收成怎麽樣啊？

寤生：托您的福，去年風調雨順，糧食滿倉。

天子：那太好了，溫的麥、成周的禾，今年我可以留著自己吃了。

會見到此不歡而散。周桓王不但沒有接受寤生送來的糧食，反而在臨別的時候，勒緊褲腰帶，咬緊牙關送了他十車黍米，說：“聊以備鄭國饑荒之用。”

周桓王的意思是，下次鄭國再鬧饑荒，求求你也別派人來割麥奪禾，我這已經提前給你備好了。

輔政大臣周公黑肩對此很憂慮，他對周桓王說：“王室東遷的時候，鄭國是出過力的。雖然鄭伯做過一些對不起您的事，但那都是小事，這次他既然來朝覲，您就應該好好招待他，別的諸侯看了，覺得您氣量不凡，會隨之而來。現在事情鬧成這樣，鄭伯不會再來啦！”

周桓王不屑道：“不來就不來，不稀罕。”

寤生碰了一鼻子灰。

周桓王一不做，二不休，幹脆舊事重提，於公元前715年任命虢公忌父擔任了王室的右卿士。

回想起來，這已經是忌父第三次獲得卿士提名了。第一次提名，是周平王在世的時候，寤生得知消息，氣勢洶洶地跑到雒邑來問罪，結果導致周鄭交質。第二次提名，是周桓王剛即位的時候，寤生派人割了王室的麥禾，結果導致周鄭交惡。這一次任命忌父為卿士，是在寤生碰了一鼻子灰之後，對於寤生來說，可謂雙重打擊。

王室上下都戰戰兢兢，不知道這個天不怕地不怕的家夥會做出什麽出格的舉動來。

又是一個沒想到。寤生不但安之若素，還於同年八月，以王室卿士的身份，引導齊僖公到雒邑朝覲了天子。

【拉攏盟友，坐穩第一把交椅】

齊國地處今天的山東。齊僖公從山東跑到河南來朝覲周桓王，免不了要經過鄭國的領土，其中還要經過鄭國軍隊控制的戰略要地虎牢關。寤生作為地主，對齊僖公的來訪進行了熱情的接待，又以王室卿士的身份，親自引路帶著齊僖公前往雒邑，自然是合乎禮義的事。

但是，從齊僖公此行的意圖來看，朝覲天子也許只是一個幌子，拜訪鄭伯寤生才是他真正的目的。或者換一種說法，齊僖公不遠千裏跑到河南來，其實就是為了找寤生——古時候交通不發達，他來一趟頗不容易，既然到了天子腳下，就順便和寤生相約一起去看望下天子。

在周朝初年分封的異姓諸侯國中，齊國面積最大，地位最高。齊國的第一任君主姜尚，也就是《封神演義》裏的姜子牙。他不只是在推翻商朝統治的過程中建立了赫赫戰功，周朝建立之後，他對穩定天下的局勢，打牢周朝統治的根基，也起到了重要的作用。據說，周武王的兒子周成王曾經給姜尚頒發過一道諭令：“東到大海，西到黃河，南到穆陵，北到無棣，天下諸侯，您都可以征伐他們！”實際上賦予了齊國一定的征伐特權，足見周朝統治者對姜尚的信任。

齊僖公是進入春秋時期以來，齊國的第一任君主，在同時代的人當中，他是一個很有想法的人。齊僖公不滿足於偏安一隅的閑適生活，眼見中原大地烽煙四起，他覺得齊國作為一個曾經擁有征伐特權的大國，理應在日益覆雜的國際事務中發揮重要作用，所以不辭辛苦跑到河南來拜訪寤生，希望能夠通過外交斡旋，調解鄭、宋、衛三國之間的矛盾。

對於正處於不被周天子待見的尷尬之中的寤生來說，齊僖公來的正是時候。通過引導齊僖公朝覲天子，他實際上達到了兩個目的：一方面是向王室表明了自己的態度——雖然王室對他不義，他仍然不計前嫌，承擔應盡的義務。這一姿態是相當高的，連《左傳》也表揚說“禮也”。另一方面則是向王室強調，雖然虢公被任命為卿士，他鄭伯同樣仍然擔任著卿士，有權力引導遠方諸侯前來朝覲天子。

除此之外，寤生還意識到，這位送上門來的大國元首，是一個必須爭取到自己這一邊的重量級人物。因此，他不但熱情地接待了齊僖公，而且以實際行動報答了齊僖公的好意：你不是來斡旋的嗎？那好，我都聽你的，不用你做任何思想工作，立刻答應與宋、衛兩國冰釋前嫌，簽署和平協議。

有了寤生的這一表態，公元前715年秋天，齊僖公、宋殤公、衛宣公在周王室的領地瓦屋舉行會晤。在寤生缺席的情況下，齊僖公代表鄭國與宋、衛兩國簽訂了和平備忘錄，當年宋、衛兩國發起聯軍圍攻鄭國的恩恩怨怨，總算是用和平的方式解決了，至少表面上看起來如此。

齊僖公對於這一外交成果深感得意，於同年冬天特別派使者前往魯國，向魯隱公通報了有關情況。魯隱公派眾仲應對使者說：“君侯化幹戈為玉帛，平息了三國之間的怨恨，使他們的國民得以安居樂業，實在是君侯的恩惠啊！寡君心悅誠服，豈敢不承受君侯的明德？”

齊僖公向魯國通報情況，一方面自然是矜誇自己平息戰亂的功勞，另外一方面其實也是一種變相的外交斡旋——魯國作為宋國的盟國，也參與了當年圍攻鄭國的行動，現在既然宋、衛、鄭三個主要矛盾國家都已經握手言和，魯國也就沒有必要再與鄭國為敵了。有意思！魯隱公早就和鄭莊公眉來眼去，私下打得火熱，只不過礙於宋國的面子，不好公然調情。現在有了齊僖公的斡旋，魯隱公對宋國的最後一絲道德負疚感也徹底消失了，他立刻表示聽從齊國的安排，與鄭國建立和平友好的外交關系。

但是，矛盾果真解決了嗎？當然沒有，至少在寤生這裏沒有。在任何牌桌上，他都是一個高明的玩家，他能忍讓，能後退，但最終還是會進攻。如果有必要，他會把一張好牌扣住，等到人家都差不多忘了他有這張牌的時候，才悠然自得地甩到桌面上。

瓦屋之盟的第二年，也就是公元前714年，寤生借口宋殤公不朝覲周天子，以周王左卿士的身份，發動諸侯討伐宋國。這一次主客易位，主動權完全掌握在寤生的手裏。齊、魯兩國積極響應號召，於公元前713年春天組織了三國聯軍，入侵宋國。

六月上旬，齊、魯、鄭三國君主在宋國的老桃會師，聯軍浩浩蕩蕩向宋國的首都商丘進發，並於數日之後在菅地大敗宋軍。六月中旬，鄭軍攻取了郜城。六月下旬，鄭軍又攻取了防城。

寤生再一次表現出非凡的氣度，輕描淡抹地將這兩座城池都拱手讓給了魯國。

現在，不只是魯隱公對寤生抱有好感，魯國上下對於這位惡夢中出生的奸雄都充滿著感激之情，連後世魯國的史官們也毫不吝惜他們的讚美之情。《左傳》上原話翻譯過來是這樣的：

〖鄭莊公行事光明磊落，他奉天子之命，討伐不來朝覲的諸侯，又不貪戀人家的國土，優先慰勞爵位比他高的諸侯，真乃識大體之人！〗

單從這句評價來看，充分說明了吃人家的嘴軟、拿人家的手短的道理。且來看看：

“奉天子之命，討伐不來朝覲的諸侯”——這是在告訴人們，寤生討伐宋國，是奉了天子的命令，不是自作主張，也不是為了一己私利，而是替天行道，懲罰不朝覲天子的諸侯。事實果真如此嗎？且不問寤生是真的奉了王命，還是假借王命，單說這個討伐“不來朝覲的諸侯”，就很有點意思。朝覲天子自然是諸侯的義務，可是終春秋一世，又有幾位諸侯正兒八經地履行過自己的義務呢？寤生本人也是在公元前717年才“始朝桓王”，完全沒把天子放在眼裏，要說“不來朝覲”，寤生第一個“不來朝覲”，怎麽好意思指責人家呢？就算是以秉承周禮而著稱的魯國也好不到哪裏去，魯隱公在位期間，天子派使者到魯國訪問不絕，而魯隱公未嘗有過一次朝覲天子的記錄。

“不貪戀人家的國土”——沒錯，寤生確實將郜、防兩城都白白送給了魯國，但那不過是繼續拉攏魯隱公的手段。而且，如果翻開地圖，人們不難發現寤生如此大方的另一個原因：郜、防兩城均在今山東地界，離鄭國甚遠，寤生即使將它們據為己有，也非長久之計，不如送個順水人情，讓魯隱公高興高興。

“優先慰勞爵位比他高的諸侯”——這是最好笑的。魯國得了這兩座城，明明是占了人家便宜，偏又不好意思承認，硬說寤生此舉是優先慰勞爵位更高的魯隱公。言下之意，寤生固然正直，魯國得這兩城卻也是理所當然的。

典型的得了便宜還賣乖。

這裏有個問題，魯隱公和鄭莊公都是“公”，為什麽說魯隱公的爵位比鄭莊公高呢？原來，在周朝的封建制度中，諸侯是有等級的，從高到低有“公、侯、伯、子、男”五等，世襲輞替。比如說，我們前面說過的幾個國家，宋是公爵，宋國的國君也就被稱為宋公；齊、魯、衛、陳、蔡都是侯爵，這幾個國家的國君也就相應地被稱為某侯；鄭是伯爵，鄭國的國君則稱為鄭伯。同為諸侯，從爵位上講，魯隱公（侯爵）高於寤生（伯爵），因此《左傳》有上述一說。另外，諸侯在生的時候有五等之分，死了之後一般統稱為“某某公”，這個“公”可以視作當時諸侯的通稱，並不代表具體的爵位。

三國聯軍入侵宋國之後，宋國也相應采取了牽制戰略，聯合衛國派兵趁虛而入，進攻鄭國，包圍新鄭。寤生得到消息，不得不從宋國撤軍回防。七月上旬，鄭軍主力抵達新鄭城郊，宋衛聯軍自忖不是鄭軍對手，連夜從新鄭城外撤走。但是，宋殤公和衛宣公也許都覺得就這樣空手而回，不好向父老鄉親交待，於是在回國途中，又聯合蔡國人將鄭國邊境上的一個小國戴國給包圍了。

事實證明，愛貪小便宜的人總是吃大虧。正當宋、衛、蔡三國軍隊圍攻戴國欲罷不能的時候，鄭國大軍悄然尾隨而至，在戴國城下將三國軍隊打了個落花流水。

這一仗打得酣暢淋漓，打出了鄭國軍隊的威風。事後蔡桓公埋怨說，宋公和衛侯騙了他，明明說好只打戴國的，偏偏又要繞到新鄭城下去轉一圈，去惹那個什麽姬寤生，這下雞飛蛋打了吧！

寤生救戴有功，為了犒勞自己，順手牽羊將戴國給吞並了。

公元前713年因討

本站無廣告，永久域名（danmei.twking.cc）